爱之欲其生,恶之欲其死
ai zhi yu qi sheng , e zhi yu qi si
ài zhī yù qí shēng , è zhī yù qí sǐ
爱则加诸膝，恶则坠诸渊(ài zé jiā zhū xīwù zé zhuì zhū yuān)：
⒈ 加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。
死生存亡 -->亡国大夫 -->夫妇反目 -->目光短浅 -->浅希近求 -->求贤如渴 -->渴骥奔泉 -->泉下之客 -->客客气气 -->气吞虹霓 -->霓裳羽衣 -->衣锦夜游 -->游蜂浪蝶 -->蝶化庄生 -->生龙活虎 -->虎踞龙蟠 -->蟠龙踞虎 -->虎体鹓斑 -->斑衣戏彩 -->彩笔生花 -->花门柳户 -->户枢不蠹 -->蠹政害民 -->民富国强 -->强宾不压主 -->主心骨 -->骨软肉酥 -->
死灰复然：比喻失势者重新得势或停息的事物又重新活动起来。
然糠自照：然：同燃，烧；糠：谷壳。烧糠照明。比喻勤奋好学。
照猫画虎：比喻照着样子模仿。
虎党狐侪：比喻凶恶狡黠之辈。
1、其实贪狼入命的人，在性格方面有著爱恶分明的特性，所谓爱之欲其生，恶之欲其死。
2、至于对于殊样社会的态度，用个不好的典故便是“爱之欲其生，恶之欲其死”，用个好典故，便是“见善若惊，疾恶如雠。
3、而抒情则相反，是以主观为特点的，以片面为生命，爱之欲其生，恶之欲其死。
4、爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。
5、爱之欲其生，恶之欲其死，这不是唯物主义的态度。
6、伊民众爱之欲其生，恶之欲其死。
7、但是，这一回表达出来的态度简直是爱之欲其生，恶之欲其死，很极端。
8、爱之欲其生恶之欲其死—阿拉伯世界审萨面面观。
9、这就是“爱之欲其生，恶之欲其死。
契爱爱护屋乌推爱济世爱民爱啬爱河徧爱冬爱歆爱爱国爱如珍宝朋爱克爱克威爱惜爱心二分之祭硁硁之愚违心之言犬马之决置之不顾方闻之士天中之山覆车之鉴无米之炊期颐之寿收之桑榆豺狐之心介胄之间好自为之理之当然贪欲无厌同欲相助禁情割欲食欲欲速则不达年华欲催失欲蠢蠢欲动利欲耆欲情根欲种佚欲营欲专欲难成利欲熏心徒有其名泰山其颓批其逆鳞不堪其忧出乎其类，拔乎其萃各为其主蜀得其龙不知其子视其父爱之欲其生，恶之欲其死其如梁木其坏洞悉其奸盛名之下，其实难副金玉其外，败絮其中何其栽花先生忧生发生辰笔花生简单再生产生财有道罗生门生产鸡生鹅斗负局先生为生人生一世，草生一春翠生生太瘦生铜生斯环境流行病学坌沓拍髀钩藤报捷公母税卡随时施宜统观渔笱炒刺决徒美我口病雄深蝉翅拓夜鸦过此而往长严外门东圊比利时瘙痒病说方便色忤系列娱恣破心纤道肆矜楚氛甚恶十恶五逆爱之欲其生，恶之欲其死穷凶极恶苦征恶战恶作剧恶事恶发恶煞恶慧恶状恶尘无染恶凶凶薄恶人恶礼不恶坎井之蛙意外之财桑榆之年贲军之将天下无不散之宴席之字路独得之见衣袽之戒疾之如仇之而九世之仇知命之年分陕之重股肱之力弹指之间爱之欲其生，恶之欲其死骋欲公欲奢欲神欲躁欲离欲财欲禁情割欲肆欲养欲耆欲树欲息而风不停惩忿窒欲饱暖生淫欲徒有其名亡其用其所长任其自然寝馈其中凄其连抵其隙磬其所有攻其无备得其三昧不改其乐自食其言非我族类，其心必异文似其人坐享其功气死风爷死钱死神抵死瞒生决一死战计出万死死辠生死苦海殉死气生气死兔死犬饥瞎猫碰死耗子七死七生一死儿半死辣活
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