遗民
⒈ 指改朝换代后仍效忠前一朝代的人。
英adherents of a former dynasty;
⒉ 泛指大动乱后遗留下来的人民。
英survivors of a great upheaval;
⒈ 亡国之民；前朝留下的老百姓。
引《左传·哀公四年》：“司马致邑，立宗焉，以诱其遗民，而尽俘以归。”
杜预 注：“楚 復诈为 蛮子 作邑，立其宗主。”
《史记·周本纪》：“成王 既迁 殷 遗民， 周公 以王命告，作《多士》、《无佚》。”
元 王逢 《钱塘春感》诗之六：“遗民暗忆名都会，尚绕湖脣唱大堤。”
清 唐孙华 《读顾亭林集二十四韵》：“胜国遗民在，贞心匪石坚。”
吴晗 《论中立》：“﹝ 秦国 ﹞害怕六国的遗民反抗，叛乱，在武力控制之下，执行全面的文化杀戮，焚书坑儒。”
⒉ 指沦陷区的人民。
引宋 陆游 《感兴》诗：“遗民沦左衽，何由雪烦寃？”
⒊ 指改朝换代后不仕新朝的人。
引《艺文类聚》卷七引 汉 杜笃 《首阳山赋》：“其二老（指 伯夷、叔齐 ）乃答余曰：吾 殷 之遗民也。”
清 梁章鉅 《归田琐记·鼓楼刻漏》：“陈石堂 名 普 ……以 宋 遗民不受 元 聘，隐居授徒，岿然为后学师表。”
鲁迅 《朝花夕拾·藤野先生》：“这是 明 的遗民 朱舜水 先生客死的地方。”
⒋ 指劫后馀留的人民。
引《左传·闵公二年》：“卫 之遗民男女七百有三十人。”
《三国志·魏志·卫觊传》：“当今千里无烟，遗民困苦，陛下不善留意，将遂凋弊不可復振。”
⒌ 后裔；后代。
引《左传·襄公二十九年》：“为之歌 唐，曰：‘思深哉！其有 陶唐氏 之遗民乎？不然，何忧之远也。非令德之后，谁能若是？’”
宋 梅尧臣 《寄题苏子美沧浪亭》诗：“莫与 吴 俗尚， 吴 俗多文身。蛟龙刺两股，未变此遗民。”
清 钱谦益 《父诰》：“予观於土风， 巴 之人有好古乐道之诗焉。今其遗民犹有存者。”
⒍ 指隐士。
引唐 张登 《招客游寺》诗：“招取遗民赴僧社，竹堂分坐静看心。”
明 李介 《天香阁随笔》卷二：“梁谿 陈卿茂，字 本符，予未识其人，曾於友人处见其诗笺一幅，玩其词意，亦今日之遗民也。”
清 王士禛 《香祖笔记》卷八：“张遗 字 瑶星，金陵 遗民也。居 栖霞 一小庵，数十年不入城市，著书十餘种。”
⒎ 泛指老百姓。
引宋 叶适 《再申省状》：“伏乞俯加矜惻，特赐奏闻，许令就今年致仕。渔樵故物，復还山泽之臞；耕凿遗民，永被乾坤之造。”
宋 陈亮 《胡夫人吕氏墓碣铭》：“因叹承平遗民，虽妇人犹能如此。”
⒈ 遭遗弃的百姓。
引《左传·闵公二年》：「卫之遗民，男女七百有三十人。」
⒉ 改朝易代后的前朝百姓。
引《史记·卷三五·管蔡世家》：「于是封叔鲜于管，封叔度于蔡：二人相纣子武庚禄父，治殷遗民。」
yi min
yí mín
百姓(bǎi xìng)：
⒈ 普通人——相对于官员、干部而言。
难民(nàn mín)：
⒈ 指遭到自然灾害或人为灾祸而生活无着落、流离失所的人。
隐士(yǐn shì)：
⒈ 隐居不做官的人。
后裔(hòu yì)：
⒈ 已死去的人的子孙。后代子孙。
去者
闲人(xián rén)：
⒈ 闲着没有事的人。
民不安枕 -->枕山栖谷 -->谷父蚕母 -->母难之日 -->日中必移，月满必亏 -->亏心短行 -->行易知难 -->难割难舍 -->舍本逐末 -->末节细行 -->行凶撒泼 -->泼天大祸 -->祸兮福所倚，福兮祸所伏 -->伏首帖耳 -->耳食之言 -->言不逮意 -->意气高昂 -->昂首天外 -->外方内员 -->
民贵君轻：人民比君主更重要。这是民本思想。
轻虑浅谋：考虑不全面，计划不周密。
谋虑深远：考虑谋划深远的问题。
远怀近集：谓远近的人都来归附。
集苑集枯：集：栖息；苑：茂盛的树木；枯：枯树。有些鸟栖于茂盛的树木，有些鸟栖于枯树。比喻人的志趣不同，趋向各异。
枯杨之稊：枯：枯槁；稊：植物的嫩芽。枯萎的杨树又长出了芽。比喻老夫娶少妻。
1、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。
2、屈氏撰是书，是要借故乡风物，寄寓遗民心绪，就其秘旨，乃是志旧而向新，向新以继统，继统以存天下。
3、武王灭商后，封纣王之子武庚于商朝旧地，让他奉守商祀，统率殷遗民，又在周围地区分封了自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔，使其就近监视，号称“三监”。
4、他交游甚广，交往人物主要包括殉节者、遗民、降清者、清朝官员、僧人等五类人。
5、人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。
6、“继大明太祖而兴，玉步未更，佞冠岂能干正统;与五色国旗俱尽，鼎湖一去，谯周从此是元勋”，下署“中华民国遗民章炳麟哀挽”。
7、上古海洲，与地球的中国人一样同是九洲“遗民”。
8、臣等孤存忠心，请我王兴灭继绝，大举遗民，倚喋血世族克难靖国，护秦国根基重振大业。
9、埃匹希斯鸦人是有翼的，就像时的遗民?没错，他们并没有被诅咒，也没有参与把彼此互相丢进血池的野蛮行径。
10、保罗捏断一根攀在稻草人身上的艾草抿在嘴里“上古遗民。
11、从文化遗民的意义上，我们不仅看到了一个矛盾、复杂的郑孝胥，更看到了一个时代的缩影。
12、陶渊明这时早已觉得自己是东晋的遗民，现实生活却使他有志难酬，从而对天道也产生了怀疑。
13、“满洲遗民”不愿当中国人，非当不可。
14、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
15、陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。遗民几度垂垂老，游女还歌缓缓归。
16、未劳资斧，已伏天诛，子孙相残，亲党离贰，关、洛伪帅，并怀内款，河朔遗民，注诚请效。
17、陛下，臣认为吕丞相的话也有道理，安阳是中原重地，万万不能轻视，可南方洪涝也不可轻视，墉国遗民本非我族，如果不加善待，试问他们会如何想?
18、清初遗民画家在绘画上具有详明的特点，这与他们所处的时代有着密切的关系。
19、陶寺晚期文化偏晚阶段遗址为有唐氏遗民所居的村落。
20、天辉，夜魇，遗民都希望用这个词组来命名新的时代。
21、他们“造士”，在山顶建起学堂，期望“火尽薪传”;他们出游，遍访遗民志士，互通声气，同时考察天下险阻，以待恢复。
22、本文从对逸民遗民的界定入手，研究了身处元末明初的倪瓒心态及思想的变化，从而廓清了倪瓒在元明易祚之际逸民遗民身份及心理变化。
23、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
24、通过对吕留良生平的疏理及其诗作的深入分析，笔者认为，遗民情怀是贯穿吕氏诗作最重要的线索。
25、时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故。
26、中国之民，坠于涂炭，廷颈企踵以待振拔，大王若扬兵南迈，先取蓟城，次指鄴都，宣耀威德，怀抚遗民，彼孰不扶老提幼以迎大王?凶党将望旗冰碎，安能为害乎!
27、陈寅恪怀着的也是一种前朝遗民的心态，这种心态给了他一种透视力，就是我先前说的情景模拟的方法，将自己代入，以古典和今典相互映照。
28、宋亡，粤籍读书人与南宋遗民无比悲痛、愤懑，他们隐迹埋名，遁居山林，无意追求功名，有元一代，粤省亦几无一人中进士者。
29、张炎、王沂孙等人抒发的是宋社既屋的亡国之痛、遗民故老的黍离之悲，这种情感很难落实到具体的事件之上。
30、难道还要你向我们发怒，一直将我们完全消灭，不留一个遗民或亡命的人吗？
31、然而，还从来没有哪个时代遗民词创作，能达到明末清初的高度；
32、昆士兰大学研究遗民问题的副教授里察德。布朗说，这个计划将有利于所有的人。
33、论文试对南宋遗民词人的主体特征、创作活动和词史定位进行新的阐释。
34、七曲及相关序言、题词对有关清初戏曲创作与批评风尚，以及遗民文化的研究，具有一定的参考价值。
35、不必拐弯抹角，我们都是电脑婴儿，是和新时代同步成长的，你不要以为我们又是什麽前朝遗民之流的。
36、第五章是对百济遗民在流入地所作的贡献及对其的认识进行了阐述。
37、明遗民人数众多，是之前各朝遗民不能及者。
38、第三章主要是对百济遗民流向的梳理和被安置状况进行的论述。
39、本章还阐述了百济遗民在唐朝和日本的融合状况。
40、庄子思想是中国哲学的源头，它产生于春秋战国时的弱国宋国，作为亡国者之后，宋人的“遗民”意识当是十分浓厚的。
41、本文以「清遗民」心态的变化为例，重新反思满洲国的地位。
42、明遗民是一个复杂的群体，应当区别并辨析明遗民内在的差异。
43、一个时代产生一个时代的文学，《竹山词》可以说是特殊时代下的文学产物，是蒋捷作为南宋遗民顺应历史潮流所抒写的内心的真实写照。
44、从而展示宋遗民词坛多元丰富的审美形态，并拓展共时态文学现象的研究思路。
45、为了加深对百济遗民的理解，本章还阐述了对百济遗民的认识。
46、数量庞大的百济遗民产生后，流入不同区域。
47、从悠闲的背影里，可依稀看到明遗民的退隐生活，幽静中带着些许遗憾。
48、考察所取得的资料清楚地表明，在鄂尔多斯蒙古人中融入了西夏王国遗民已是无疑的历史事实。
49、这种种追索与变化过程与洪弃生本人的执著意识和屈骚精神紧紧结合，呈现出遗民世界中曲折复杂的心灵风景。
50、宋曹作为清初书坛享有盛誉的遗民书家代表之一，却一直未见深入研究。
51、刘遗民专念禅坐，始涉半年，定中见佛，行足遇像，佛于空现，光照天地，皆作金色。
52、遗民帝国不引人注目地持续追随「新秩序」的严格信条，对于银河事务日渐不再关心。
53、犹大家的遗民，仍要向下生根，往上结实。
遗便旷遗遗甿遗券一饭三遗矢遗用道不掇遗路无拾遗无遗遗阡遗风遗枯遗传遗寝遗害无穷生民江泽民民力凋弊平民习艺所拘民民謡民甲万民伞民族主义民权主义民礼民隐民团尨民蠹国耗民
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